瑜伽論記

一切惡言無違諍故愛敬淨，伏煩惱纏故伏

對治修淨，永離繫故隨眠斷淨，任持正法故

令正法相續不斷淨也。第三解尸羅中，德失

相翻各有十種，謂眾僧和合，展轉相教故離

毀所學，無間修故離不樂淨戒，無惡怨對故

離伴相違，志求菩提無損道分故離期願，三

有堅固精進護尸羅故離放逸，出離染心故離

增上慢，能制所治故離隨眠不淨，永不退轉

故離下劣意意，不與外道共故能出離三界，

於諸律中最為上故邪禁不能及。第四解無

放逸中，初總舉十時徵列；後次第別解。五支

不放逸，指如聲聞本地。言黑說大說者，謬言

我從諸天聖弟子，及大德等邊聞法，故說名黑

說；若實從聖弟子等邊聞法而說者，清淨故

名白說，白說故名大說。第五解障中，言若蘭

所得者，他所棄況執取養育人也。若有辨答

者，被禁辨未了人也。第六解學中，言謂於學

處，而制立故者，於五犯聚中立在初聚者是

重。謂雖同是波逸底迦等者，舊云波逸提，亦

名波夜提，此云墮，雖同率然故斷生命，性罪

所攝由事故重。第七解觀察中，言此中一向

雜染所犯，謂諸性罪者，此解初句。應當一向

教令不犯至令速悔除者，此解第二一向不

行。應是九十中犯性罪者，令速悔除令不復

行。又佛世尊至制立遮罪學處者，此解第三

因有犯人制立學處故。若有所餘至應為顯

示對治之者，此解第四現彼過失生不生故，

若在餘方餘時餘人同犯此罪名生，示前佛

制遮罪學處而對除之名為不生。若有不犯