瑜伽論記

事應向餘人說者，一、欲害佛；二、於法；三、於僧，

以損三寶故乃至向王說，然是清淨說；四、見

由彼壞戒見等者，故更令餘比丘破戒見等，

其惡眾漸壞增長或聞或疑，向他人說令惡

眾息；五、見彼自顯示壞戒見軌命等不正法，

或聞或疑；六、欲令彼出壞戒見等欲安置善

處，故向人說；七、諸比丘等悉壞戒見等，為護

他俗人故，更相䨱護眾惡日增，亦須向他人

說便息惡；八、或有施主乃至造寺主等白僧

言，在此住諸比丘等若見壞戒見等者當告

我知，若諸僧眾同聞此言，亦須向施主等說，

亦是清淨說；九、若有見他由此僧眾壞戒見

等因緣故，諸王等內懷嫌恨欲起無義利事，

或聞或疑，亦須向他人說，是清淨說；十、僧眾

於壞戒見等污他家行惡行，無有力能治罰

唯一因緣謂向他說者是清淨說。言污他家行

惡行者，如律污家擯謗違諫戒中說。言若因

嫉妬等者，除上十事因緣嫉妬等欲毀損故說

者，名不淨說。第十三解喻事中，言本生事者，

謂說前生菩薩行事為喻。本事事者，謂說菩

薩前生身諸外相應事為喻。影像事者，謂說

乳酪乃至醍醐等喻佛性。影像相似舉其勝

人故也。又以世間七種河中等者，謂涅槃經

中前生死河中七種眾生，後明涅槃河中亦

有七人，顯正法中七種人也。一、常沒；二、暫出

還沒；三、世已即住；四、出已遍觀四方；五、遍

觀已行；六、行已復住；七、水陸俱行，廣釋如彼。

假合事者，謂大王喻、或良醫喻者，景云：如世

尊說第六王為最，如說羅漢除煩惱病，如彼