瑜伽論記

因并是清淨。此五因中，第四心學所斷煩惱，

第五慧學所斷煩惱此為雜染。言五、順捨所

學分別貪愛者，捨戒人名捨所學，捨所學時

順於己情分別貪愛此事中也。解依止云：諸

聲聞眾，略由三相，應遍了知。一、由自性者，謂

此人身所有自性由二種相之所顯示。一、由

有色故顯餘一切身之共相者，與諸有情同

有色故名為共相；二、由麁重故顯其各別身

之自相者，於自五蘊各各別有煩惱麁重不

調柔性名身自相；三、由不清淨故顯與天身

不同分相，天身清淨猶如燈明。二、由因緣亦

有三種。一、一切身共相因緣即四大種各別

自相中人身因緣開二，足前為三。由過患有

二，如文。第六、重明聞慧地決擇。名映於一切

頌文，文中牒頌、為問下答。答中，初總舉四因

以釋顯義；後引經為證。前中，景云：謂若略說

觀清淨因故，由智觀察二名本故悟入二空

名清淨因，觀自相、觀四蘊名及音聲名故。觀

雜染因者，觀智由迷二種名故集成生死。及

為顯示二無我故遍了知人無我等至名映一

切者，迷四蘊名於中執我，此四蘊名通有能

執。若知唯有四蘊本非是我，能除所執自我

境相，了四蘊名映於一切言我境界相。若遍

了知法無我等至名映一切者，由隨言說名

執有諸法，若知唯有言名隨名執法，畢竟體

了言說名映於一切橫計法我。由先執法方

始計我，故說法執是所依相，無名映一切。若

迷二名起於二執，映二空理亦名，名映於一

切。今悟二名知二無我，映弊一切二執顛倒。