瑜伽論記

用，中言如世尊言：便利等器，不應受用者，補

闕云：問：若爾何者是陳棄藥耶？解云：或是病

人不能眼藥，或是病無所有殘藥，或他藥長

餘殘滓乳名陳棄藥，非是屎尿為陳棄藥。今

解：便利等所染器名不任用，非謂大小便

等體是陳棄藥名為不任用。言非攝屬者：謂

或僧祇物等者，大眾財物名為僧祇物，雖是

眾數，若其被差即得法食，如施無厭為彼根

本造與檀越，口別恒營，四十供種種微妙厚

重飲食，依僧次食，若四十人趣若不被差，名

非攝屬，設後被差不以鉢受名不墮鉢中，當

己前須敷淨荷葉，葉上散食或小椀盞，雖不

在鉢屬鉢，若不屬鉢遠取他分，如此盡名非

攝屬物。上來辨屬眾物，次辨屬別人物，他人

不與暫與亦不究竟，捨亦不損棄，又己身於

他非處委信而輒取用，或雖他與而過量而

受用之。言受得淨者：謂飲食等。損壞淨者，生

果等。委寄淨者，請施主等。時法淨者，七日藥

等。捨分別淨者，於水中不作有蟲想而飲等

也。

第六十九

下次第十一解甚深。於中，先辨真；後辨偽。真

中，初開五門；二、依門辨。初辨學制立中，復有

五句列名解釋。一、學行自在不為惑礙；二、不

自在為惑所礙；三、現尸羅若懷性罪制不應

行；四、現樂行遮罪障業制立學處；五、觀自在

過失不行故無制立，不自在者有過現行制

立學處。二、辨犯制立。文分有三：初約障辨犯

不犯；次約意樂辨犯不犯；後明由十處思求