瑜伽論記

第三變壞，解色名色共相。四解界門。言又前

所說至除欲界天遍餘一切者，直就欲界中

除六天遍餘諸趣。言欲界天中，但有手足等

所觸變壞，無有寒熱等觸之所變壞等者，彼

中但有為阿素洛手足刀杖所觸變壞。色界

諸色，無有手足等損害等者，色界即無變壞，

解色但有據方所義有增減義。第五解業，可

知。隨難重解中，景補闕云：言不共大種聚者，

謂於此中唯有一類大種可得者，如山林處

唯一地大，諸河海處唯一水大，如日光熱唯

一火大，如空中風唯一風大，更無餘大名為

不共，隨有一大與所造色體遍相入，非不共

大種聚者，至或多大種種類可得者，隨世間

物具大多少與所造色同一處所體遍相入而

無增減，唯同類中二體相礙不得相入，如二

地大，二色香等亦爾。又於不共大種聚中至

無有一處不相離諸大種色者，此中須知不

共大種及非不共大種者，唯辨大種不論造

色，不共大種聚中，且如木石聚中唯一地大，

實無此事。設當唯有一微起，即非三種不相

離攝，若有二微已上多微雜住，即是相離不

相離，以二地大不相容受故，無同處不相離

義，二微地大並時微密難分，不同穀豆等聚，

故非和合不相離攝。於非不共大種極微，如

所造色與餘大種，當知亦有同一處所不相離

者，且如人手具有四大，堅硬是地，而潤是水，

溫煖是火，搖動是風。此四大種共造一手，所

作事同體相容受處所不殊，故是同處不相

離攝，其相未明更舉喻顯，四大相遍如似何