瑜伽論記

有隨非小？答云：若依前解方便，隨根戒故名

隨，但是隨其必小，自有小而非隨，故立隨小

也，非小必根本重罪；若是隨必是小故，無隨

非小；若依後解制罪隨教故名隨，非小故名

小，大罪中無有制戒，故無隨非小，無犯四者

如戒本說，無犯者最初未制戒，癡狂心亂痛

惱所纏是也，由五相出罪中。由自故者，謂應

自靜息者，謂突吉羅責心即感。由他故者，謂

見諦者，有所違犯不染污罪者，如善心拔佛

前草，須對一人懺，此中泰云：以無染心故不

須自責。玄云：聖人多慚愧故，對他懺愧。由自

他者，謂諸異生染不染罪者，如犯僧殘等便

在二十僧中出罪等名由他；若以不染心違犯

小罪責心以除。依轉故者，謂轉捨苾芻依尼

依等者，二眾轉根各出不共罪。言或轉餘形

等者，三藏云：沙彌、沙彌尼等餘人轉形也。泰

云：二根生名為轉餘形，二根俱失名轉無形，

依捨故者謂命終已者，此同小論，命終還生，

惡業種子不增長，故名為出罪。第二解制立

中，景云：一、道理清淨者，諸佛制戒有深所以；

二、果清淨者，依戒修行得沙門果；三、攝受清

淨者，攝受行人；四、外清淨者，不招議謗；五、內

清淨者，調伏諸根；六、具分清淨者，性戒遮戒

皆悉具足。後四可解。復有差別下，復有十種

清淨如文，泰云：有因緣如來制立學處，故有

因緣是初道理清淨，受五欲果時離過分欲

樂邊故是果清淨，離苦行邊故攝受清淨，具

身口業勝行，於外事中離惡故名外清淨，離

邪命故內命淨也。同內道法共住故具分離，