瑜伽論記

後有，故云謂後有業煩惱所生諸行，具足而

言能生業惑所生諸行，皆是行苦自體，是行

由帶麁重不調柔故行體不安，於起盡位不

得自在，故名行苦，何以得知通就業惑以明

行苦，如下文說，但是集諦皆是苦諦，自是有

苦諦而非集論謂阿羅漢所成善有漏法及

無記法及異生身所成異熟諸無記法等。言

於彼彼自體中，能生煩惱及與眾苦者，三性

行體順生惑苦。言所有安立，一切遍行麁重

所攝亦名麁重，是行苦性者，謂於彼彼三性

諸行，遍與煩惱及與眾苦為所依處，即有

煩惱不調柔性，遍三性行隨逐不捨令行不

安成行苦性，又彼諸行生彼苦苦壞苦之時，

復有二苦不調柔性隨逐彼行令行不安，亦名

行。言又此行苦遍行一切三受中者，三受行

時為彼麁重所，皆是行苦。若爾，云何一偏

說捨受是其行苦，為釋此疑故，云然於捨受

此麁重性分明顯現，但說捨受行苦故。言於

餘二受，愛恚擾亂，此麁重苦非易可了者，樂受

由愛擾亂說為壞苦，苦受由恚擾亂說為苦

苦雖是行苦其相難知。次下喻說，今喻如文。

問：如於自樂生受他樂生恚，自他二樂俱

生無明，如於苦受非唯生恚亦於愛，謂欲得

離愛二愛，捨愛始終亦生三惑，云何偏說樂

受為愛擾亂，苦受為恚擾亂耶？下文有二復

次，為釋此難。初云雖一一受皆生三惑，然樂

順情多生貪愛，苦受情多生瞋恚，於捨以

受行苦中多生無明起四顛倒。又諸愚夫已

下，第二復次。明多因樂受生愛行三惡行生