瑜伽論記

攝者，前明七作意在方便地。今明七作意進

修盡隨根本地中，當知一切名遠分對治修

者，七種作意望先所斷遠有遮防，並是遠分

望先所斷遠有遮防，並是遠分對治。自下束

四種修總為二種，謂防護受持修及作意思

惟修，自下開二為四，謂此中修身，名防護修

者，觀身不淨名修身，即是前第三除去修。修

戒，名受持修者，防護六根名修根本，是前第

四對治修。若靜慮地作意修名為修心，是前

第一得修。若諦現觀知修名為修慧者，是前

第二習修。二十二、解三世法。解過去中，初總

辨過去法；後別顯其事。前中，有六句。一、因已

受盡；二、果體已滅；三、緣生後法除最後蘊；四、

因用不失令果當熟；五、為境生念；六、唯滅所

顯更無別物。解未來云得，謂種子也。餘文可

知。二十三、解三界繫法，解欲界云心不在定

一者，謂入定時亦有根塵及本識等非定地

法，而非全故略而不說，或可定心名在定，此

位餘法不名在定。解色界中，言或從定起者，

謂如化心等。二十四解三性法中，先辨名義；

後立差別。前中，若有漏善伏諸顛倒往於人

天，若無漏善斷諸顛倒證於涅槃，故並名安

隱。建立差別中，言清淨住者，應是四無量也。

言又諸善法，若施所成乃至自性皆勝者，三

成相望後二，一向劣在下故，或在中故，於

施是勝於修是劣，修最勝故於前二一向勝。

言此中自性無記，謂諸色根等者，景云：長養

五根非情五塵，扶根五塵並是自性無記所

攝。言非異熟等所攝者，等取威儀工巧變化