瑜伽論記

猶如身中宿食不消，西國呼宿食名為生食，

生食在身能作死患，見道煩惱在能作重患，

若斷見惑如離生食，故由離生，即是心親

云超昇離生，即其色入見道。離生人，有五

種。一、是初果；二、是超越一來；三、是超越不還；

四、是獨覺；五、是菩薩也。下辨建立安立非安

立二諦所以，有三問答。初問答中，道理二縛

一時頓斷。論主約義說前後斷，有師以此將

證二乘後智即非斷道，以有想故如加行智

等，唯識二解而無取惟。第二問答中，加行有

二。一、遠加行即名資糧道；二、近加行即名方

便道。欲令二加行道得清淨引正斷道故，更

說安立。第三問答中，問意若如小乘解觀於

四諦，斷二種縛有何過失，更說非安立耶？答：

中二義。一者、若有超越證不還者，依第四定

起煖等時，作十六行觀安立諦故，應如聖道

斷二縛極清淨，然不許爾，故有相心不斷縛；

二者、若彼有相道，能斷二縛者，即應與出世

道無有差別，然有差別故不應理。上來正辨

有五之中前四已訖。自下第五雜決擇聞慧

地義，有十四句。一、辨麁重無有堪能，今此麁

重無堪能性即是依附五蘊相續，氣類有其

五相。一、身心沈重；二、剛強不調順；三、障礙善

作；四、怯劣無所堪任；五、不隨所欲而轉。二、辨

長養根大之法。昔來長養有四，今加避不平

等為五，此略有二。一、任持長養，即是四食；二、

不損害長養，即是後四。謂夢避、不平等、梵行、

等至。任持長養，有四。一變壞任持是數食，

喜悅任持是觸食，希望是思，攝受執取是識。