瑜伽論記

執我非一非常，以不離蘊猶如於蘊。次破第

二。言若無常者，即所計我，剎那剎異起異滅

者，離蘊之我若是無常，即念念滅。此處異死，

餘處異生者，我若無常人中我死天上我生。

異作異受者，此所計我若念念無常，即此身

我能作業而不受報，餘身之我受其果報而

不作業。應立量云：汝所計我異作異受，以無

常故，如提波延若別作別受。又異諸蘊別有

一我有生有滅，都不可得者，以理直責應立量

云：汝計蘊外別有一我定不有體，不可得故，

如彼空華。若我常者至皆不應理者，總舉二

因訶其不變，下出二因非於當來亦非現法。

若於當來我無變者，應無生老病死及五道輪

轉，何故汝等外道宗中每自說。言我於未來

當受生死五道輪迴，於現法中我若不變，便

應於彼愛非愛等種種境界，應無苦樂及貪

瞋等種種煩惱，云何現在逢違順等緣，言我

受苦或時受樂生貪瞋等，既為緣變云何是

常。應立量云：汝所立我定非是常，為二緣變

故，如乳成酪。如是我於當來現法已下，雙牒

二緣明我有變。下破第三，云彼所計法至何

況為我之所安住者，離諸蘊法尚無，云何執

我安住法，如言石女兒頂繫空華鬘者，重虛

累假。應立量云：汝立離蘊之我決定是無，以

無所住離蘊法故，如空華鬘繫石女兒頂。下

破第四云：若無有蘊；便無有色，非身相應者，

汝所計我蘊不相應為我受身，便應不我。亦

非苦樂等者，便應無受，亦非眾多等亦應無

想，亦非善等便應無行，亦非受用色等境界