瑜伽論記

前第五十一文對法、顯揚說：解脫決擇是道

諦，今云是集如何會通？答：泰云：由此等文故

知，大乘義三諦同體，能感可愛果義邊是集

諦，麁重所隨義邊是苦諦，能引出無漏聖道

邊是道諦。僧玄師云：三藏不許前義決，更作

釋言。解脫釋各有二種。一者、無始本有漏種

子，在二言相位故，假名為二善相根；二者、

加行智行智所攝有漏二種善根。今云集諦，

據有漏說，餘處云道諦，約無漏說，故不相違。

下釋經中愛為集諦中，初問；次答。答中，初總

舉四因標愛為集。一、愛支取故中攝諸惑故

也；二、助無明支諸業故。後當釋下，次別釋但

解後二。言遍諸事者乃至亦爾者，如一愛遂

三種故類愛，緣一切法名遍諸事，故言當知

亦爾。言謂於上解脫，希求欲證者，此是善法

欲名為愛故，是愛而非後有愛。言或成就色

界繫，非欲界繫；謂生色界者，若依薩婆多身

生上界，亦成就四禪欲界化心相應愛。然今

大乘四禪欲界化心是四禪繫非欲界繫，是

故身生色界不成欲界不成欲界受。此約

現自在兩成熟而作是說。若約種子成熟

亦有成義，若爾九種命終時云何身在上界，

起欲界煩惱相應受耶？解云：從多為論故言

不成熟，亦可此中但約自在成熟說，故言

不成熟。言又生欲色界所作已辦，住出世

道，及滅定者，初果已上名為所作已辦，此聖

人入無漏觀時及入滅心定時，欲色界繫受

非現行成熟，及在成熟故不成。問：若身生

欲色界聖人入無漏觀，及入滅定時有欲色