瑜伽論記

上來釋初句竟。若過四無色蘊下，釋第二句

無有過名者。若於二種俱不了知已下，釋下

半頌由此名一法皆隨自在行。泰云：映者，奪

也。以四蘊名能斷一切四蘊自境界人我，名

證人無我理，以無我四蘊名映奪人我相故，

言名映一切我文。又釋，眾生多於四蘊中計

我，觀但有四蘊不見人我，故以蘊名映奪一

切我也，因言說名計一切皆有自性。若觀但

有言說名不見有諸法體詮法無我理。言說

名映奪法我也。前明四蘊名映人我，二名既

殊映屬亦別。下引經證，執法自性故，執我性

而轉者，由迷言名執法自性，方迷四蘊執我

性而轉。覺此、故覺彼者，覺法無性覺彼我無。

由覺故還滅者，覺二我無還滅二見。第七、解

四諦，先總標舉，指前已說。謂入真如觀斷煩

惱時先緣四諦為淨或方便故說所緣，如聲

聞地說。下別分別四種四聖諦。於中分三：初

總辨諦相；次別辨四諦；後諸門料簡。初文，意

說若不顛倒是諦相者，外道諦見并是顛倒，

云何諦攝此是一貴。若不攝者，彼諸倒見應

非苦因，答行解雖倒然體是依他，有酬有感

故苦集諦攝。就別辨中，即為四段。初解苦諦

中，言由二相故，顯無常義等者，景云：一、依大

乘明遍計所執體常無有名為無常；二、諸行

滅壞義名為無常，大乘具有二義，小乘唯有

後一無常之義。玄云：一、非有義者，此是大乘

所說無常。如中邊分別論說：無初無常，二滅

壞義，是小乘所說無常；二、相顯苦者，一、由遍

知計所執於非有中執有人法，故有習氣麁