瑜伽論記

結其無理。五、明色等假實。於中，先辨四塵飲

食等物假實之相；後辨假有品類差別。前中，

虛以是實法無改變故通，是實假法有改

變故不相通也。次云：依諸有法立假相物等

者，色等四塵實法能成瓶等假法名為有法，

依此有法立假相物，非一眾多，略說有二：一、

依止一聚；二、依止非一聚者，開二門。言各別

飲食至名依止一聚者，如餅飯等，但是一米

麵，物車乘但是一林木，物衣是一麻布物

名依一聚。言諸採畫業至名依止非一聚者

採畫雜用青黃紫緣等，乃至四兵名軍，華

菓雜樹竹木等聚名林，名依非一聚。自下第

二以二十九門決擇諸義。先別解；後總結。前

中有二十七段。一、解有色無色法，先正辨有

色無色；後隨難重釋。前中，先辨有色五相差

別；後翻顯無色亦由五相差別建立。前中，先

問；後解。解中有二：初總標有色列其五相；後

別解五相。前中，言由彼諸色具色自相，即以

此事還說此事等者，謂色還有色相故名有

色。對法論主有色性，故名有色法。今云自

相有何所以，解云，相即體相，體亦名性，故無

相違。就別解五相中，初事門，可知。二、色自相

有三：一、清淨色者，五根；二、所取色者，五塵；三、

意所取色者，法處中色癈假論實，但言定境。

三、解共相有三，所謂五根五塵是有對故。據

方所故名初共相，即對解色亦名據相處義

解色也。又即前十處體是對礙耳，有增減故

解色名色共相為第二。又即此一切色，若觸所

觸，即便變壞；或手足等壞，或寒熱等壞者，此是