瑜伽論記

得神通皆有種子，由有性障事障不能起神

用，今時行者由離二障修習勢力，令舊種子

增長相續，爾時緣具得起通故，言即此種

子，由生緣所攝受等。如是一切總攝為一，名

神通智作證通者，謂神境智及作證總名為

神境智證通。言謂諸他心由有貪等者，明他

心通境，謂有貪無貪等十對心，若具大威德

等者明他心通體。言此智作證如前應知者，

謂此種子由生緣所攝受故相續增長等。言

若修果眼所攝清淨色以為依止等者，天眼

通即以眼識相應慧為體。然餘文說緣未來

等者，據餘意識相應眷屬通為論。言盡無生

智，名漏盡智，若依薩婆多有二義：一、從所緣

境名六智性；二、在身出體，是十智性通漏無

漏。今大乘唯世間、盡世間、盡無生智為體也。

次明具神通者，景云：若遇其時便能示現者，

是神境通，或復安住者天耳聞聲，他心通知

他心行差別，但了所知自安而未能廣作引

他事業。言或行他利，或於是中能善問記者

即後三通，宿命知他過去曾所經生，天眼見

諸眾生此死彼生，漏盡證彼無為，如是三通

知他曾當等事稱機說法，故言能善問記。泰

云：或復安住者，自為遊戲。或行利他者，為利

故現也。下通明對辨路不論示現。言後三通

令遠斷常等者，宿命知他過去因緣，說示彼

人令離常見，天眼知他未來當受生死，示其

令離斷見，漏盡通者宣說中道。三、明無諍願

智，文分有三：初明無諍；次明願智；後明佛不

數入無諍定。初中有三：初明三種因緣修無