瑜伽論記

後對問以釋。言因思所緣者，謂因思惟善等

作意所緣可釋此頌故。又解：因思惟人法二

執所緣，故說此頌。名映於一切等者，景云：名

有二種。一、四蘊名，由四蘊心執有人法遍計

所執，能映一切二無我理故，云名映於一切；

二、言說名眾生無智，尋言說名執有人法集

成生死，故言名映於一切。無有過名者，由此

名一法，皆隨自在行者，能由一名眾生封執，

令雜染法自在隨行，若悟此名集起之過即

出要淨法，亦自在隨行。基云：一、四蘊名之

即下言由觀知故除人執；二、名字名，即下言

知此名故除法執。言四蘊名能遍緣一切遍

生起一切法故。言名映一切，名言能遍因一

切名映一切故。就對問釋中分二：初正釋經

頌；後引說重證。前中，云：謂若略說，清淨因故

等者，景云：若了二名起諸過患，即便證入二

空道理，名清淨因。觀察二名善知自相，謂以

四蘊及以音聲為性，名觀自相。迷執二名廣

興煩惱，發業得報，名雜染因。由觀此故名觀

雜染因。基云：觀察清淨因故者，即下言緣此

名能知諸人無我故，顯彼理故名清因。觀

自相者，即下言緣二種名故我相不可得，即

是二執相分也。今知其事，觀察染因者，即下

言不善了知，此名即染污生起故也。即是彼

見分生起故一切法生也。又解：言二種名有

三義故，名映一切。一者、觀此名者得清淨為

彼淨因；二、知二名緣目一切法；三、知二名為

染法，因此三義具名映一切也。言此中顯示

補特伽羅無我者等者，泰云：多計四蘊為我