瑜伽論記

亦無傷。三、明五種支精進緣。一者、聞他宣說

正法；二者、與修行者同共止住；三者、察勤怠

德失德；四者、由文思擇故發正勤；五者、知

前所證理，闇能證智劣知後所證理明知勝，

由知所證前後差別故精進熾然。四、明二種

證斷。一、於種子伏斷作證者，此文即說伏種

令不生惑名伏煩惱，不伏現行此通凡聖；二、

於種子永斷作證者此唯聖人。離繫亦二。一、

於煩惱品別離繫者，斷煩惱體品品別斷；二、

於煩惱事相屬離繫者，由斷煩惱所緣事，煩

惱發業煩惱果報相屬之法并得離繫，以此

將證於大乘義九品惑斷別得無為。五、明未

見諦者諂誑過失。初明諂誑過失，初明諂曲

者，十二過患。次明八行七事，七事是八行所

依止事，謂言說事，即是迷惑諂行所依上，

詰問事即是覆藏諂行顯示諂行所依止也。其

餘五事即於後五行如其次第，是所依止也。

六、明未見諦者有九種麁語名麁語聲聞。教

誡教授者是識觀方便也。真諦現觀者，見道。

或復清淨者，修道等也。言以不美言假合而

答者，以麁惡語假合事而答也。或不相應者

其所答事不與問不相應也。或不圓滿者，答

事不盡也。言共共所尊重者，是德行具足人。

非共尊重者，是餘僧也。上來七門總是第一

雜決擇竟。自下第二以頌舉十三門復別決

擇。於中，先舉頌列十三門；後以長行解釋即

為十三段。第一解攝中，初開七句。言毘奈耶

及別解脫者，汎說調伏身心滅惡生善之行

名毘奈耶？正辨戒本名別解脫。下次第解，八