瑜伽論記

不定。次由五相立無為法，翻上可知。第三辨

涅槃已四句。言若謂涅槃為有異者，當知此

為不如理問等者，即彼有為理滅名為涅槃

不得言異。若謂為無異者，若執涅槃有為不

異不然，染淨既殊常無常別故。有無異者，第

三句執亦有異亦無異也。非有非無異者，執

第四句非有異非無異。當知皆是不如理問

答者，此總非，何以故下釋其四句。由彼涅槃，

唯有為滅所顯者，此明不異，與有為法其相

異者，明非不異，依此二義為本，明離四執。唯

有為滅之所顯謂有異者乃至便為戲論非

所戲論者，涅槃與彼有為不定其相異故，說

涅槃非所戲論，今說定異便為戲論非戲論

法。與有為法其相異故，謂為無異便為戲論

非所戲論者，可知。總如前說二種因故，亦異

不異，不應理者，非第三執。由有為滅證涅槃

故至不應道理者，非第四執，汝執涅槃都無

所有故，說非有異非無異者，即是謗無不應

道理。下解涅槃義。涅槃義者，謂一切白法所顯

發故者，即由道諦白法顯發是涅槃義。涅槃

相者至內所證相者，內證寂滅無戲論相是

涅槃相。十解所緣法。於中，先總舉徵到五相；

後次第別解。別解有二：初解前四；後解第五。

前中，後二，先正辨所緣；後因論生論解釋契

詮。前中，言欲界繫善染無記作意能，緣三界

一切法等者，景云：無記即取賴耶緣三界種

子無記緣三界法，謂屬行者所緣，色界繫

善作意亦緣一切三界法，略不言色界，阿賴

耶識無記作意緣三界種子。基云：此中善心