瑜伽論記

智現前皆了色無色界耶等者，補闕云：此問

類智乃至眾多，謂方便道乃至勝進，未知見

道已前觀上界智通名類智，亦能分明了別

色無色界耶？答：意相見道中所有類智，曾善

聞思故能了別，餘即不能，亦可見道已前所

有類智，初觀不能，若久聞思即能了別。泰云：

若於色界當得曾思當起修慧善取相者，類

智諦觀總了知已後別知，若不爾者但了總

觀不能了知也。玄云：問意但緣眾生為當緣

眾生世間及器世等耶？答：中有二義，可知。言

所餘諸智至二品所攝者，補闕云：謂四諦智

通於法比體是毘鉢舍那即定慧，以寂靜故

名奢摩他。玄云：八忍有求故名為在毘鉢舍

那品，八智息求故名為在奢摩他品，此八忍

八智所攝諸智，以法類二品所攝言。又於見

道至次第現前者，見道種子從本有之未遇

勝緣不能增長，今無相見道初念現前，遍能

熏發諸見道種頓得增長名為得，此後漸漸

次第現前。言為於諸諦以有相想善取相故

者，釋有戲論。為如先時所見知修妙智故者，

釋離戲論。為以世間諸善厭行令心厭故者，

重釋戲論。為受種種妙法樂，重釋離戲論行

出世之智。七明得通差別。言如曼馱多王等

者，曼此云我，馱多此云育；或云持或，云養；是

頂生王也。其父本在膞上生，其膞生王頂上

有一胞，後時在臀，胞開有一童，非常端正，膞

生王抱內宮。王有一百夫人，王云誰能持養

此兒，皆胡跪云我能持養育，王乃附第一夫

人持養，故有此名。此方云頂生者，是從生立