瑜伽論記

內。論主約本為語，故云外道因明論。陳那等

論師欲伏外道，故造因明論，名為內論。今解：

邪義因明名外因明，正義因明本是佛說寔

以一切外論皆從教而流出也。十二、明造論

儀式有四。一、先歸禮二師，論本大師者，即是

諸佛。開闡義師者，謂諸菩薩。二、具六因方可

造論。三、具四德方可造論。四、明造論名莊嚴

經。十三、明七種通達，景云：言字通達者，通達

為常者，如哀阿等音字義恒定，故名為常。

楷定義是字義，通達字義者達為無常者，於

一法體義明不定，故名無常。又達所詮無決

定性不同遍計，故名無常。若爾字無定性云

何說常，由此道理不及前釋。法性通達者，謂

能通達法性安住者，此通達果。法界安住者，

此通達因，因果之理有佛無佛其義必然故

名法性，法界不同真如常住之法，故名法性

法界。基云：字義通達，達為無常者，即字所詮

之義可轉變隨方處義即立故名無常，如眼

名眼亦名照了導等即字所因義是無常也。

故知即名句等亦是無常可改轉故。又此字

因等諸行無常義，故名字義無常也。十四、明

由十相故具足多聞，前五說德後五聽德。

8思所成地(一八上)第六十五卷

大段第八決擇思慧地有兩卷文。初結前生

後；次正決擇；後結釋下現。就正決擇中，初以

五門雜決擇；次以二十九門分別。前中，初明

四種思議。有非有思議者：如本地分已說者，

有為無為名為有，無我我所名非有也。因果

思：如尋伺地者，思量十因五果。二、明二種思