瑜伽論記

界未離欲時所起善業根本方便無惡相雜，

及離欲時所起善業，並是白白業體。對法依

此處文通說三界善業為白白業體，瑜伽一

處文中，但說色無色界善業為白白業。言黑

黑業與此相違者，謂取不善根本方便純不

善業，取感惡趣總別二報，亦取人天別報苦

受業為體，瑜伽別處文說取感惡趣不善業，

為黑黑業。言黑白俱異熟業，亦有二種，異熟

生受者，如造善業以不善為方便，如造不善

業以善為方便，總收此二以為雜業，後得果

時苦樂雜受。對法取此文意。彼處說云：或有

方便時黑意樂故白，或有方便時白意樂故

黑，總攝以為黑白雜業，瑜伽一處文中，唯取

未離欲時所起福業為黑白業體，有不善業

為怨對故，即依彼文已離欲境欲界善業非

四業攝，下三復次以釋雜業。言又黑白業至

總立黑白者，三藏云：剎那剎那前後相生名

為生類，謂前剎那生於善心，即於後念起不

善心為眷屬者，於此前善心業處不善為伴

黑白俱有，故名雜業。景云：謂於一眾生類中

先為煩惱後為利益成先為利益後為煩惱，

總收為一第三雜業。備云：遠因等起時有二

故意，故剎那等起時雖有一業義說雜業。又

由事差別建立等者，猶如有一教化他人共

造經像於經像，物復行侵損，或奪他財而行

惠施，此等皆因事差別立言。又由自性建立

等者，善惡性異合立一果，隨於一所許作利

益，即由餘事作不利益。自下指事，謂如於一

作惡人所，嫌故瞋墮黑分中，不喜彼惡生厭