成唯識論掌中樞要

年，禪禮之暇，注裁斯釋。文邁旨遠，智曠名

高；執破畢於一言，紛解窮於半頌；文殊水

火則會符膠漆，義等江湖則疏成清濁；平

郊弭弭聳層峯而接漢，堆埠峨峨夷穹󱎠

以坦蕩；俯鑽邃而無底，仰尋高而無際；疎

文淺義派演不窮，浩句宏宗陶甄有極；功

逾千聖，道合百王。時有玄鑒居士識鳳

鷄之歛羽，委麟龍之潛迹，每磬所資，恒

為供養，深誠固志，物竭積年。菩薩誘掖多

端，答遺茲釋而試之曰：「我滅之後，凡有來

觀，即取金一兩，脫逢神穎，當可傳通。終期

既漸，奄絕玄導。」菩薩名振此洲，論釋聲超

彼土；有靈之類，誰不懷欽；朝聞夕殞，豈悋金

壁；若市趨賢，如岳疊貨；五天鶴望，未輒

流行。大師叡發天資，識假修謁，無神迹

而不瞻禮，何聖教而不披諷。聞斯妙理，慇

俯諦求。居士記先聖之遺言，必今賢之是屬，

乃奉茲草本，並五蘊論、釋。大師賞翫，猶覩

聖容，每置掌中，不殊真說。自西霏玉牒，

東馳素馬，雖復廣演微筌，賞之以為祕

決。及乎神栖別舘，景阻炎輝，清耳目以

淵思，蕩心靈而繹妙，乃曰：「今者方怡我

心耳！」宣尼言：「我有美玉蘊櫃藏之，誰為

善估，我今沽諸！」基夙運單舛，九歲丁艱，

自爾志託煙霞，加每庶幾緇服，浮俗塵

賞，幼絕情分，至年十七遂預緇林。別奉

明詔，得為門侍。自參預三千，即欣規七

十，必諧善願，後承函丈。不以散材之質，遂

得隨伍譯僚。事即操觚，飡受此論。初功之