成唯識論掌中樞要

不爾，如何名「由」及「具」。但是法執必帶人執，

非此師義，不說五、八有眾生執，不說第

七有法執故。若說現行名輕，種、習名重，

由無種、習，現行俱斷。障通攝三，重唯種、

習，由我、法執，由有種、習，二障具生，餘現

行等方得生起。若斷種、習，現行永滅，但

不可說惠體名執，名重，餘相應者名輕，名

障，不說惠數是遍行故，說第八識等無惠

俱故。由此故知前說為善。又約流轉、還

滅因，果以解之：還滅有因、果位，因位有三

轉依，謂：心、道、麁重。二空是心，法性心故；正

解是道；斷二重障，名麁重轉。《對法論》第八卷

說阿賴耶為麁重轉，此說二障者，《佛地論》

說二障所發業、所得果亦名二障，性無堪任，

違細輕故，有漏皆是。此通彼局，故不相違。

然由二執具生二障故。迷空言「執」，斷兼

一切，至究竟位斷兼重障，心、道滿故，名

得二果。若依此解，彼障隨斷。前解因位，

後解果位。因中分二：初解三轉依：「由我、

法執」下，釋悟空，生解斷障所由。又依六

轉依以釋，此文依唯識文，不依《攝論》。「生

正解」者，損力益能轉，在地前故；斷二重

障，是通達轉，見道位故。由我、法執乃至

彼障隨斷，是修習轉，在十地中修道位故。

「斷障為得二勝果故」下，是果圓滿轉，在佛位

故，總形下劣，名廣大轉，即此文中通攝五

轉。又為五忍：生正解位是伏忍，見道前

故；斷重障位是信忍，相同世間故；「二

障具生」下是順忍，為順出世故。第四地中