成唯識論掌中樞要

解。依言說名分別，種種所緣境義故，同第

四解，名為一名。問：何故二名已上方名為

「身」，一名非身？此中三種總名為身等也，

名及名身、多名身不出名身。又三中從二

名為身故。問：如多名身名「身」，論云但有

二種，何故名多？解云：身雖有二，名有其

多，多名之身名「多名身」，非多身之名。或

隔越名多，身亦有多故。何故不立頌等？如

《疏》中解：

總十四不相應。此雖說非得，諸論多說異

生性。今依共有，且說十四種，以十門分別。

一、有之所由；二、廢立；三、聚依處；四、現種依；五、

有無漏；六、三性；七、見斷等；八、五位；九、界繫

非；十、九地。然依《對法》有二十三，除不和合，

雖有等言，不別解釋。《瑜伽》第三、五十六、《顯

揚》第一、百法等，立二十四。《五蘊》及此論立十

四。《顯揚》云：復有所餘，如是種類差別應知。

各依一義以立，實可說多。一、說有所以；

由起屬主言論等故；如《顯揚論》十八說。

二、廢立，即前次文是。三辨聚法依處，依處

有三：（一）、心；（二）、心所；（三）、色。以有別依，有總

依，有一唯依心種，謂：命根。此攝正。三、唯依

色立，謂：名、句、文身。且依此土，非餘佛土。

四、依心、心所二法立，謂二無心定及果、異

生性；六依三法，謂：得、眾同分、四相。通依三

種立。〈六十五〉云：依名分位，立無想、滅盡定

等故，唯依心、心所。四、辨現、種依：五唯依

種，謂命根、二無心定及果、異生性；三唯依

現，謂名、句、文；六通種、現，謂得等。五、有