成唯識論掌中樞要

作二文科者，初文釋第三句中，或復內識

轉似外境，釋能、所變，我、法分別熏習力故。下

釋能、所依：「愚夫所計」下分為二文，能、所變

者，識所變；能、所依者，彼依也。

「我、法分別熏習力故」等文中有二難：一云諸

識生似我、法時，為皆由我、法分別熏習之

力，為亦不由。若皆由者，八識、五識無二分

別，後生果時應不似二。若不由者，此中何

故但說我、法熏習為因？答：二解俱得。其皆

由解者，一切有漏與第七中二分別俱故，

或第六識二分別引故，後生果時，皆似我、法。

其不必由解者，此說第六根本遍緣一切，

為因緣發諸識，令熏習故。後生果時，似

我、法相起，或非外似外，六、七計為似外起

故。若安惠師，八識有執，不須此問。

「如夢者」者，「婆剌拏」者，此云流轉，即先「婆羅那」

訛也。此流轉王是眉󱎓羅國王，容貌端正，自

謂無雙。求覓勝形，欲自方比，顯己殊類。

時有人言：王舍城內有大迦旃延，形容甚

好，世中無比。王遣迎之。迦旃延至，王出宮

迎。王不及彼，人視迦旃延，無看王者。王

問所以，眾白：「迦延容貌勝王」。王問大德今

果宿因，迦延答曰：「我昔出家，王作乞兒。我

掃寺地，王來乞食。我掃地竟，令王除糞。

除糞既訖，方與王食。以此業因生人天中，

得報端正」。王聞此已，尋請出家為迦延弟

子。後共迦延往阿般地國山中修道，別處

坐禪。阿般地王名鉢樹多，將諸宮人入山

遊戲。宮人見王形貌端正，圍繞看之。鉢樹