成唯識論掌中樞要

虛空。難初量云：有、有法差別，相違過。我

有法上意所許義，隨身造業，受苦、樂我；不

隨身造業受苦、樂我。是有法、我之差別。今

造相違云：汝我應非隨身受苦、樂我；許

無初後故；如大虛空。難第二量，作法

差別相違過，體常遍法自相上意所許義，隨

身造業受苦、樂，體常遍；非隨身造業受

苦、樂，體常遍，是差別。今作相違云：汝我應

不隨身造業受苦、樂；許常住故；如大

虛空。難第三量云：隨身之因，既隨一不

成，於同喻空上無，即不共不定，常遍之宗

空為同喻，瓶為異喻，隨身造業等因，二亦俱

非有。論文或別比量相違難云：汝我應不

隨身造業受果；許常遍故；如太虛空。此

別以比量徵，不要述其本量。

離繫立量云：所說之我，隨身不定；身所有

故；猶如影等。下難中應云：我應可折；執隨

身故；猶如影等。不須以卷舒解隨身義。

《瑜伽》第六及六十四、《顯揚》第十說：執我有四：

一、即蘊；二、異蘊住蘊中；三、異蘊住離蘊法

中；四、異蘊非住蘊中，亦非住異蘊法中，

而無有蘊。一切蘊法都不相應，後三俱是

異蘊計攝。合是二三類計，中、初二攝盡，彼唯

破外道，不破小乘，故無與蘊不即不離。

破非即離中，又有量云：汝所執我，不應說

是我，我非他我；許不可說故；如有為、無為。

此義雖可爾，不順文意，乃破一我，非一

切故。又此論但破一師計我，非一切故。此

解乃通破一切故。又但舉一法，足為同