成唯識論掌中樞要

也。簡去境、持取心，故說簡持是「唯」義也。亦

決定義，及顯勝義。「了」謂了別，詮辨作用，是

「識」義也。了別於境，是識用故。此言「唯」者，

安惠一分唯，難陀二分唯，陳那三分唯。於中

有實，有假二說。護法四分唯。論多依三分，

教、理有四分。

釋「唯識」名。如章中解：合有十義釋「成唯識」。

一、經言「唯識」，論解名「成」。二、本論名「唯識」，

釋論名「成」。三、經及本論俱稱「唯識」，今釋名

「成」。四、宗稱「唯識」；因、喻曰「成」。論本略舉所

立名宗；今義廣成，故名因、喻。具述所以，

引同異法，以成所立。《二十論》云：「安立大乘

三界唯識」。陳那釋云：「因、喻成宗，名為安立」。

此中名成，義亦同也。五、體名「唯識」，義釋名

「成」。本論略標其體，未識差別，今廣明義，具

顯差別，故名為「成」。六、略名「唯識」，未解深

義；廣曰能「成」，具陳指實。此後二解依《瑜伽

論．攝釋分》解。凡釋經法，初體後義，初略後

廣故。七、以教成教。八、以教成理。九、以

理成教。十、以理成理。問：此後四釋依

何得知？答：論末頌云：「已依聖教及正理」。

又云：「此論三分成立唯識」。故知能成通教及

理。論初頌云：「我今釋彼說」，「說」則本論所立之

教，或所說之理，二義皆通。論末又云：「以《三

十頌》顯唯識理，極明淨故」。頌云：「分別唯識

性相義」，「義」則是理，故知所成，亦通教、理。

論者《俱舍》云：「教誡學徒，故稱為論」。《瑜伽釋》

云：「問答決擇諸法性相故，稱為論」。初解

依悲，利眾生故；後解依智，辨諸法故。《成