成唯識論掌中樞要

名《雜寶聲明論》，西方以為聲明究竟之極

論，盛行於世。然《聲明論》有五品，《瑜伽》云：相

續、名號、總略、彼益、宣說。一、相續：是合聲合

字法為一品，是第一分；二、名號：明劫初，梵

王於一一法皆立千名，帝釋後減為百名，

後又減為十名，後又減為三名，總為一品，

是第二「名號品．名號分」。三、總略：是聲明中根

本略要。四、彼益：是次中略之，令物生解，名

為彼益。五、宣說：是廣宣說，謂略、中、廣。是後

三品即後分，三聲論中有執一切聲皆是

常。有二釋：一云一切一切，即內、外皆計常；

二云小分一切，唯內一切聲常。雖有二解，

前解為勝。外物雖復不詮，顯生聲之緣，亦

有一切物共，亦有各別，隨應有之。

破薩婆多中有三：一、敘宗總非；二、別破；三、

結妄。別破有三：初同《觀所緣論》；第二、比量

可知；第三、比量云：和合極微非離本極微

外有別體相；即不和合時極微故；如不合

時。

五境略以五門分別：一、假實；二、有無漏；三、

三性；四、異熟等分別；五、識緣分別。

極微五門分別：一、辨眼緣；二、釋違難；三、說

勝利；四、何心所觀要方便，非生得；五、能緣之

心何諦所攝，有漏通二諦，無漏道諦收，然

非唯苦，通善、不善，執為實有，正觀觀察故，

非唯苦諦。

然「依思願善、惡分限」者：此是佛身無表之別

句，是餘表、無表之總句，由佛無表雖是曾

得，非念念新生，以昔發願制於業思，眾生