成唯識論掌中樞要

此八加「我」。初文因說度一切有情，有情為

首，略無其我。此中士夫即育養者，於現在

身作士夫用故。《瑜伽》「生者」即「作者」，攝此八

之中，前六別行相，後二通行相，故前說八。

後兼說我，六別行相，二通行相，所以有九。

《大般若》一處說十三。《瑜伽》八中加士夫、作

者、受者、知者、見者。開《瑜伽》八中養育者分

為二世，故說「士夫」。依此初九是別作用，後

四通作用。依別作用、單行相說故。或說十

五，加使作者及使受者。依單、重、通、別行

相具說故。初十三單說，後二重，初九別，後

六通行相故。《大般若》第七說有十七，前十五

中加起者、使者或說十九，前十七中加使

知者、使見者。後二文亦依單、重、別、通行相

一切具說。由此諸教，說數不同。

「預流」等者，等二十七賢聖、十三住等菩薩。

「二十七賢聖」者：一、信解；二、見至；三、身證；四、惠

解脫；五、俱解脫；六、預流向；七、預流果；八、一來

向；九、一來果；十、不還向；十一、不還果；十二、阿

羅漢向；十三、阿羅漢果；十四、極七返有；十五、

家家；十六、一間；十七、中般涅槃；十八、生般涅

槃；十九、無行般涅槃；二十、有行般涅槃；二十

一、上流般涅槃；二十二、退法阿羅漢；二十三、

思法阿羅漢；二十四、護法阿羅漢；二十五、住

法阿羅漢；二十六、堪達法阿羅漢；二十七、住

不動法阿羅漢。「十三住聖」如《疏》第九卷。

成唯識論掌中樞要上