成唯識論掌中樞要

唯識》則論「成唯識」之論，准義應知。

何故此論名「成唯識」，不名成餘？亦成餘

義故，欲令證得唯識理智而成立之，如

《瑜伽論》，此通教、理，從多「唯識」為名。或復

今者無倒成立唯識妙理，如《成實論》，亦通

教、理，從所詮為名。或破執實心外有

境，不能信學唯識妙理而成立之，如《成

假論》，亦通教、理，成是立義。或復此論依

於唯識甚深理智而成立之，如水陸華，《對

法論》等依彼起故。或恐唯識妙理散滅，今

者略攝廣、散義故成立之，如《攝大乘》。又

一切法中，心最為勝，如《華嚴》云：「心如工畫

師，畫種種五蘊，一切世間中，無法而不造」

等所以成立。

問：准下正宗，或分為二：一、因；二、果。或分為

三：如疏中解；或分為四：初、一頌半總標

綱要分；第二、十四頌半廣陳能變分；第三、有

九頌，結釋外難分；第四、有五頌，依修獲益分。

或分為五：前第三分中開一頌，為重陳

變義分。如是諸釋則是成立隨所應義，何

故但名「成唯識論」？答：從初所明為名，彼

依識所變故，如《瑜伽論》；又從初二段為名，

中分亦有唯識言故，謂是諸識轉變等也；

或從初、中、後所明為名，第三段云，乃至未

起識，求住唯識性等故；或後二段意欲解

釋初略標故；或雖所明通一切法無非唯

識，故不名餘；又本欲成立唯識義故。此上

立「成唯識」名之意歸也。

釋題目中，有五唯識為所觀，三惠為能觀，