成唯識論掌中樞要

違，及有有法自相相違。故論言：亦不爾，亦

言便為無用。比量相違過者，實、德、業三

更無別性；六、十句中隨一攝故；如大有等。

又或實性定異實無；許顯實故；如實。

餘德、業性亦爾，亦成決定相違。難實、非實，

亦同此破，因言便破，非正難也。第三、准上

返覆兩難，總、別有殊，義理無別。第四、比量

相違。彼云：「實性無別性性；許非初三故；

如大有等。」不但闕無同喻成不共不定。

亦成比量相違。第五、亦比量相違。

破離識實有自體現量智中：德句心、心所

應有所簡。

破大自在天中：論文四因，如次以下難於

上宗，然更互為因。一因難三宗亦得，如理

應知。

聲論中：《瑜伽》第十五云：處所根裁施設建立

者，如樹根裁，樹之根本故。聲根本，名曰「根

裁」，即是字也。辨出聲處所，名為「處所」，本

聲明也。謂劫初起，梵王創造一百萬頌聲明，

後命惠減；帝釋後略為十萬頌；次有迦多沒

羅仙略為一萬二千頌；次有波膩尼仙略

為八千頌。此上四論總名「處所」。今現行者唯

有後二，前之二論並已滅沒。字體根裁聲

明論有三百頌；波膩尼仙所造，略成聲明頌

有一千頌，名為「聲明略本頌」；後有《八界論》，

有八百頌，名為「因緣」；又有聞《釋迦論》一千

五百頌；又有《溫那地論》二千五百頌。此五聲

明並名根裁，能與根本處所聲明，為生智

解所依本故。然護法菩薩造二萬五千頌，