成唯識論掌中樞要

廣要法義，略分別故。二、為樂廣勤說法者，

於一一法開示無邊差別義故」，二義並通

法之與人。「復有二緣：一、顯實相，立正論

故；二、除妄執，破邪論故」。此但為法，亦可

通為人，即能學故。「復有二緣：一、顯遍計

所執，情有理無；依他、圓成，理有情無，令捨

增益、損減執故。二、顯世間道理，證得勝義

法門差別，令修二諦無倒解故」。此但為法。

「復有二緣：一、為開隨轉、真實理門，令知

二藏、三藏不相違故。二、為開因緣、唯識、無

相、真如理門，令修觀行，有差別故」。「復有

二緣：一、為示現境界差別，令知諸法自性、

相狀、位差別故。二、為示現修行差別，令知

三乘方便、根本、果差別故」。此中但為法而

非人，亦可通人，即能學故。說總頌曰：「法

情、開、有空，性通及內外。略、顯等、三四，二

四、境行果」。

六十二種有情，頌曰：

五、四、三、三、四，三、二及三、七，

十九、四、四、一，故有情名諸。

五趣為五；四姓為四；男、女、非男非女為三；

劣、中、妙為三；在家、出家、苦行、非苦行為

四；律儀、不律儀、非律儀非不律儀為三；離

欲、未離欲為二；邪性定、正性定、不定聚定

為三；出家五眾、近事男、近事女為七；習斷

者、習誦者、淨施人、宿長、中年、小年、軌範師、

親教師、共住近住弟子、賓客、營僧事者、貪

利養恭敬者、厭捨者、多聞者、大福智者、法

隨法行者、持經者、持律者、持論者為十九；