成唯識論掌中樞要

中，文復分二：初之四頌顯正因相；後之一

頌顯正果相。此二位中義兼具明，已作不失

相，未作不得相，未趣、已趣義皆具故，理准可

知。有諸外道多計為常，故明因相，破此常

執。有小乘師及七斷論等，多計為斷故，說

果相，破彼斷執。今為破此，明非斷、常，故

十七頌明因中分三：初一頌半標識變境

無實我法；十四頌半釋能變、所變體非為

我法；一頌釋變義。或前二十九頌宗明正

因相，顯非常故；後之一頌宗明正果相，顯

非斷故。以佛正法因果為宗，破彼常斷故。

今應說總為二段，因相有二：初二十五頌

宗明因體，未趣入故；次之四頌宗明因位，

已發趣故。因體之中，前二十四頌明世俗因；

次有一頌明勝義因，性、相亦爾。或初一頌

半略明因；後二十三頌半廣明因。標釋亦

爾。或分為三，謂相、性、位。前二十四頌明

唯識相；次之一頌明唯識性；後之五頌明唯

識位。初中有二：一、標；二、釋。謂初一頌半略

釋難以標宗；後二十二頌半隨所標而廣

釋。廣中有三：一廣三能變體；二廣依識所

變；三廣由假說言。或總為三，謂初、中、後。

初一頌半名初；次二十三頌半名中；後五頌

名後。初、中及後一切善故。廣中分三：初十

四頌半廣三能變體；次一頌廣依識變；後八

頌廣假說等言。又總分三：謂境、行、果。初

二十五頌明唯識境；次有四頌，明依境起

唯識行；後一頌依行得唯識果。辨境之中，

明真俗諦。二十四頌明俗諦；次之一頌明