成唯識論掌中樞要

補盧沙耶；五、補盧沙䫂；六、補盧殺婆；七、補

盧鎩；第八、迦呼聲云「醯補盧沙」。若云「迷

履底」，是別女聲體；若云「納蓬索迦」，是別

非男非女聲體。然有別目，但唯七囀。第八

乃是汎爾呼聲，更無別詮。

唯識性言既。境第七，略有二解：一、依三性；

二、依二諦。依三性者，《唯識》第九云：「謂唯識

性略有二種：一、虛妄，謂計所執；二、真實，謂

圓成實性。復有二種：一、世俗，謂依他起；二、

勝義，謂圓成實」。故知三性並名唯識性。

三性有二體：一、常無常門。常為圓成，唯真

如是，一切有為皆依他起。二、有漏無漏門。

一切無漏皆圓成實，諸有漏法皆依他起，菩

提、涅槃並圓成故。如《論》第八自有此文。

依初三性，略有十重：一、唯說真如為圓

成，名「本實」，性；證此清淨，名「內證」，淨。二、總

說無漏為圓成——菩提、涅槃皆是唯識性，

名「菩提」，性；獲悟，淨。菩提、菩提斷皆名菩提

故。三、總說有為依他——事識，性；悟俗，淨。

四、唯說有漏依他——幻識，性；斷除，淨。五、唯

說所執——妄取，性；遣之，淨。六、圓成對依他——

真俗，性；斷，得淨。七、圓成對所執——真妄，性；遣

證，淨。八、以依他對所執——心境，性；遣斷，淨。

九、以圓成對依他、所執——幻實，性；取捨，淨。

十、以圓成、依他對所執——空有，性；遣悟，淨。但

無以圓成、所執對依他為唯識性，以隔

越故，又理無故。依後二諦辨唯識性者：

《瑜伽》六十四云：「世俗有四：一、世間世俗；二、道

理世俗；三、證得世俗；四、勝義世俗」。《唯識》第九