成唯識論掌中樞要

依世親《三十論》本，於題目下別注之云：「此

論亦名『成唯識論』」，以《三十論》教成立唯識

也。如《說無垢稱經》，佛告名云：「說無垢稱不可

思議解脫法門經」。然經題云「說無垢稱經」，題

下別注云「亦名『不可思議解脫』」，此亦如是

別，亦名成。且如天親所造《二十唯識》下末頌

云：「我已隨自能，略成唯識義」，亦名「成唯識」。

然今護法所造之釋多與本論立名不同，

《二十唯識釋》名「唯識道論」，此論名「成釋論」之

稱。故論末云：「此本論名『三十唯識』」。又云：

「此論三分成立唯識」，故知「唯識」本論之名。今

釋名「成」：「成」非本稱，但取本論正名，不取別

注名也。或有「唯」本非釋名，如《辨中邊》；或有

「唯釋」非本名，如《唯識道論》；或有「本」、「釋」二名，

如《雜集論》。今「唯釋」名或是通名，

其「成唯識」唯識之成，「蘇漫多」聲中第六屬主

者，則八轉聲，其此聲論辨此聲中，「蘇」字居

後，「漫多」是後義，則是「蘇」字居後聲也。「底彥

多」聲有十，八囀，辨此聲中「底」字居後，「彥多」

是後義，則是「底」字居後聲也。為簡此聲，言

「蘇漫多」。「殺三磨娑」釋中依主釋也，「殺」者六也，

「三磨娑」合也，則六合釋初離後合故。因論

生論，一字既無詮表，如何「殺」言可是六也。

今依梵本有「沙吒多」三字，合之，方成「殺」言，

故非一字有詮表也。

「成」乃能成之稱，以成立為功。唯識所成之

名，以簡了為義者，安教立理，名之曰「成」。

「識」謂能了，詮五法故。「唯」有三義，「識」詮五

有。「唯」簡二空，「唯」謂簡持有心，空境，是「唯」義