成唯識論掌中樞要

見道已，修道成、不成；見道一向不成。修道第

七一向成，第六有成不成；煩惱障不斷一向

成，所知障種有成、不成。皆思准。

「異生性唯染二障種上立」者。問：智障不障

於二乘，即說名無覆。無性之人二障俱不

障三乘，所知障體何性攝，皆應非染？答：

可斷種輕，望不障以名無覆。無性二種俱

重，通障三乘聖道，並名為覆。若唯取分別

種名異生，即一界成三界，應名三界異

生。若取生現行種，即已離欲，應名諸界異

生。取與第八異生同地之性，其體即得

之。

同分，略以十門分別：一、釋名

二、現種所依三、等流、異熟

等四、三性所依五內外所依六、繫非繫依

七總別所依八、見所斷等所依。九、

學等所依。十、總別得捨。既通人、法，隨應捨

得，准小乘說，今以理立。有唯一得不捨，

謂佛報身；有唯一捨不得，謂入無餘心位；

有永定得、捨，謂無性有情死此生彼；有定

不得、捨，謂無為等。問：有為相以假立同

分，擇滅相似許假立耶？答：不然！有為體、

用相似，有同分；擇滅無體復無用故，不立

同分。真如是一，無相似故，不說同分。

四正斷者：一、律儀斷。謂已生惡法為令斷故

生欲策勵；二、斷斷。未生惡法令不生故；三、

修習斷。未生善法為令生故；四、防護斷。已