成唯識論掌中樞要

斷於我執，斷具生中有近遠，五地斷害伴

名「近」，六地斷羸劣一分名「遠」；「斷障為得

二勝果」下是無生忍，斷羸劣一分及微細隨

眠，當於佛地得二果故。「由斷續生」下是

寂滅忍，由第十地斷二障，至佛地別得二

果。得二果時唯取佛地，名「寂滅忍」，非取十

地。別斷二障在第十地。又有七地：有

迷謬者，種性地也，未入法時有迷謬故；

生正解者，勝解行地，聞、思、修位名為「正解」；

斷重障者謂增上意樂地。「由我、法執」下乃

至「彼障隨斷」是行正行地、決定地、決定行地；

斷障為得二勝果者，到究竟地。十地斷障，佛

地得果。又依佛法，莫過修、斷，雜染者斷

之，清淨者修之。初斷後得，如文可知。凡、

聖之中皆有修、斷。生正解前是凡夫位，伏

斷修行。「斷重障」下是聖人真斷得。真斷得

中分見、修別，修中由我、法執等，有三難生：

一難、安惠論師煩惱障中有非執者，二乘

斷修惑九品。斷前八品猶未斷我見，云何

已斷餘障？明知餘障不從我執等生；二

難、安惠論師除第七識說有二取，皆是所

執，證二空位。若由執滅障隨斷者，一切皆

執，五地云何方除害伴？應輕執隨生我執，四

地斷故。三、若一切障皆從執生，何故六、七

地等所斷之障不名害伴，名羸劣等？皆是

執起故。答有三解：一云：此依究竟盡處為

論，不說中間。二云：但言障由執生，執斷

障滅，不言末障滅皆隨本執斷，二乘九品

其義可知。三、雖有漏心皆有法執，菩薩執