成唯識論掌中樞要

獨覺、無性皆無別藏。十力等中根上下智力

亦唯有二。准《善戒經》、《持地論》文立為二：一、

有性；二、無性。無始法爾六處殊勝，有性也；

唯以人天善根而成就之，無性也。准

《法華經》亦可說有三，求三乘者，授以三

乘。故彼論云：「四種聲聞不為趣寂增上慢

者而受記故」，有果乘故，但說有三。依《涅

槃經》亦有三：如病人有三：一、若遇不遇

良醫，決定可差，菩薩也；二、遇則差，不遇不

差，二乘也；三、遇與不遇皆不可差，無性人

也。依《大般若經》第五百九十三第十六會

云：「在自鷺池側說時，善勇猛菩薩請言：『唯

願世尊哀愍我等，為具宣說如來境智。若有

情類於聲聞乘性決定者，聞此法已，速能

證得自無漏地；於獨覺乘性決定者聞此

法已，速依自乘而得出離；於無上乘性決

定者聞此法已，速證無上正等菩提；若有

情類雖未已入正性離生，而於三乘性不

定者，聞此法已，皆發無上正等覺心。唯願

如來為答所問』」。此經唯說有種性人入聖

道者，故無第五無種性人、大悲闡提。又斷

善人未能入聖，此亦不說。又《勝鬘經》云：

「謂離善知識無聞非法眾生，以人天善根

而成就之；求聲聞者，授聲聞乘；求緣覺者，

授緣覺乘；求大乘者，授以大乘。是名攝

受正法，堪能荷負四種重任」。此中以通從

別，有性為三，無性為一。又依十卷《楞伽

經》中第二卷末，四卷者第一卷說，大分亦

同。佛告大惠：「有五種性證法：一、聲聞乘性；