成唯識論掌中樞要

依用辨故；世間法名「持」，執實自體能自持

故。並疏為五。此中皆依增上義說，四解通

依世間、聖教，第五別配。

「有情、命者等」：《金剛般若》說四，雖諸本名別，

今菩提流支所翻云：「我、眾生、命者、壽者」。《天

親論釋》：見五蘊差別，一一陰是我，如是妄

取，是名「我相」。此意總計三世五蘊差別為

我，見身相續不斷是名「眾生」。此計五蘊從

前際來，相續不斷，故名「眾生」。一報命根不斷

住故，是名「命者」。此計現在現有命故。命根

斷已，後生六道，是名「壽者」。此見未來生壽

更起故，理准此名是「養育者」，養未來故。翻

家錯失，名為「壽者」。不爾生者，「命者」。諸教之

中應別說有壽者，由此彼經但說四種，以

緣三世，總別計故。《瑜伽》八十三但解八名：

一、我——我、我所見現前行故，舉有能緣，以顯

所緣，我體是有。二、有情——謂諸賢聖如實了知，

唯有此性，更無餘法。又復於彼有愛著故。

「情」者，性也。初總談彼有情之義，無體可顯，

即五根等，皆名「有情」。此即是我，唯有此性，

無餘法故。後解以愛為情，能生我愛，說名

有情，於彼法性生愛著故。若無有情，誰情

所愛。三、意生——是意種類，有能思量勝作用

故，顯是意類，故名「意生」。四、摩納縛迦——依止

於意而高下故。若總釋義，此名「儒童」。「儒」：美

好義；「童」：少年義；美好少年，名曰「儒童」。論依

別釋：「摩納」是高義，高慢他故；「縛迦」是下義，

卑下他故；以依止意，或陵慢他，或卑下

他，名「摩納縛迦」。五、養育者——增後有業，作士