成唯識論掌中樞要

界盡，我期乃爾，以心無萎歇故；或常有，

除佛已外，或皆未曾得，由願制思，不萎歇

故，未遇破緣；或常相續，若遇犯捨之緣，

願既萎歇更不新起，名為捨或故也。然定

道無表唯依善思分限，別解脫無表全依善

思願分限，不律儀無表唯依惡思願分限，處

中無表通依善、惡思願分限，故今合說。

「增長位立」者是除佛外佛身修，舊不增長

故，

發身、語思。《疏》中但言：是業，非表、無表。名「身

表業」者，動身表之業，依主釋也，但言「身業」，

亦動身之業。若言「身表」者，依身之表，其語

即表發語之業，亦語表之業，隨應皆得。三

思之中後之二思二義名「道」，前思遊履，其審

慮思唯生當果一義，名「道」。問：若許思所

發身、語立無表名，意亦由思作，應當立

表稱。問：「身、語思所作，則許立業名；意識思

所造，亦應立業稱。」答：不然！身、語外彰他

表，名表；意唯內解自表，非他。造作名為業，

身、語體造作，意體雖他引，非作不名業。其

觸、作意等皆由思作，以成三性，體非造作，

亦不名業，亦不名自表，非王非勝故。

五十九云：身、語名業道；發思名業。貪嗔、

邪見名「道」者，隨順薩婆多，與此不違。

表、無表中略為。頌曰：

「惡或生彼家，發心起忍樂，

是不律儀者，業道猶樂成，

小多作彼事，便成不善業。

如是餘有人，發心等亦爾，