成唯識論掌中樞要

異生、見諦、有學、無學為四；聲聞、獨覺、菩

薩、如來為四；輪王為一；合名六十二種有

情。

論：「今造此論」等者，《疏》中二解：一、依人；二、依

法。俱依能迷。若第二解依所迷釋：「生、法

我無，執有，名謬；不悟無我，名為迷」者，

為除情執，令生正解，正除其謬，解斷其

迷。執情斷故，所執便遣，生正解，言「遣所

執」也。生解為斷二重障等，明斷依他，清

淨依他圓成攝故。斷障為得二勝果等，證

圓成實也。大菩提、真解脫，凡夫、二乘、菩

薩各各自為大非菩提等句，復以凡夫對

二乘對菩薩，以二乘對菩薩為句皆得。

如是合有六對，自對為三，相望為三。菩提

其例解脫，合為十二句。若悟、斷、得果解

二重障，障唯二執，以根本故。即沈下義是

重義：若遣所執，斷依他，證圓成，即四義解

重，毀責名也。若約五位四段科，即分別

猛利，名之為重，以麁猛故，唯見道斷。此

義可然。若言根本名為重者，安惠本義

有漏心中皆有法執，何等名重，何者名輕？

若六、七識中煩惱障名之為重，分別廣故，

計執深故。五識之中煩惱名輕，由他別

故，無眾生執故。若第六識中所知障名重，

計深解廣，由與惠俱引生五故，為引業

因生第八故，行相猛故。五、八識障名之

為輕，執淺解略，由他引生，行相不猛，非

必惠俱故。第七識中都無法執，由此重、輕

二種別故。論遂說言：「由我、法執二障具生」，