成唯識論掌中樞要

體、別體通——《對法》等是。無唯敬別體，非同體；

及唯敬任持三寶者。

歸敬福田中又有三釋：一、敬涅槃而非菩

提；二、敬菩提而非涅槃；三、俱敬涅槃、菩提。

初敬涅槃而非菩提：涅槃四義，體皆真

如，並唯識性，此通在纏、出纏二位。體性雖

淨，在纏名「因分」。「分」者，位也。今之所敬，意歸

滿位，以真如性為迷悟依。迷故，生死；悟故，

涅槃。有捨有得，真雖性淨，離雜染時假

說新淨，說為轉依。雖亦得菩提，而今非所

敬。第九卷說二乘滿位名解脫身，在大牟

尼名法身故。今「唯識性」是滿、分淨者，簡於

因位，不名法身故。又此涅槃隨其假、實

總有四種。「唯識性」者，自性清淨涅槃。「滿清淨」

者，有餘、無餘二種涅槃。要果圓時方證得故。

「分清淨」者，即無住處涅槃。許十地位已證得

故。涅槃雖四體，總真如。又下論云：「又為

開示謬執我、法，迷唯識者，令達二空，於

唯識理如實知故」。此以真如，迷悟依故，偏

敬之也。又二乘涅槃唯假擇滅，大般涅槃三

事圓滿。「三事」有二：一、體三名「三事」；二、義三

名「三事」。能觀智惠，所觀法身，離諸繫縛，假

擇滅等，名為解脫，名「體三事」。一真如上，惠

本性故，名「摩訶般若」；出纏之位功德法本，名

曰「法身」；性離生死縛，名曰「解脫」。一體之上，

義有三故，名「義三事」。隨其所應，二乘唯得

一解脫故，三乘同座，今歸大般涅槃，名「滿

分淨」者。次敬菩提，而非涅槃者：菩提即

是四智品法。二智在因得，謂妙觀、平等；二