成唯識論掌中樞要

上末成唯識論掌中樞要卷上

蘊、處、界三廢立離合。頌曰：

隨增說我事，為依此所行。

生持分略、廣，無別根所緣。

「隨增說我事」者，謂立五蘊，廢立離合。《對法

論》說：「何因，蘊唯有五？為顯五種我事故，謂：

身具我事，受用我事，言說我事，造作一切法、

非法我事，彼所依止我自體事」。如其次第，

配釋五蘊。故不減增，有離，有合。「為依此

所行，生持分略廣」者，謂立處、界離合廢立。

出生義是處義，故略識。依及此所行為十二

處，其六識體所出生故，不離為處。「持」：自

性義，能任持義，是界義，故廣識依及廣此

識，並廣此所行，成十八界。六根、六境能持

六識，六識自體能持識用。體能自持，離識

立界，體不自生，不離六識以立為處。故

蘊、界、處不減不增，有離，有合。「無別根所

緣」者，釋七、八識，不別說為處、界所以。由

離六識根、境之外，更無別根、境可立界、

處，故不立之。《中邊》第二釋蘊、處、界義。頌

曰：「非一及總略，分段義名蘊。能所取彼取，

種子義名界。能受所了境，用門義名處」，廣

如彼說。十種三科如《對法抄》。此中總應三

門分別：一、釋名義；二、廢立；三、十種分別。

如是諸相問起之中，敘安惠等三師別問。

「彼相皆依識所轉變而假施設」，世間於此起

執。聖教依斯義說，所執、依他隨應別說。此