成唯識論掌中樞要

滅同時，時不異故，所以不說。生、滅乃是有

用、無用之始際，不說生及住、異為二用

等。

第三、破四相中有二：初總非；後別破。別破

中有七：一、六轉無差難；二、能、所不異難。此

二皆有宗，比量相違，因不定過。謂初彼量云：

三有為相，異所相法，定別有體；說屬主言

故；如提婆達多之衣。後比量云：三身為相，

異所相法，定別有體；是能相故；如煙等相。

故皆有二過。

第一難，比量相違：汝名、句、文非實能詮；許

異聲故；如色、香等。第二結歸聲詮。第

三、外救云：聲上非即異聲之名等。量云：聲

上屈曲，定異所依實有；色蘊上屈曲故；如

長、短等。此有三過：一、闕無同喻，不分別彼

此長等故；二、若以大乘長等為喻，同喻中

無所立過，大乘長等非異所依實有體故；

三、若以自長等為喻，因中有彼法差別，相

違過。異所依實有中，異所依別處實有，

異所依同處實有等，為法差別。量云：聲

上屈曲，定不異所依別處實有；色蘊上屈

曲故；如長、短等，或文字等。處攝不別故，故

知名等，實為無用。第四、外難云：內聲屈曲，

不能詮表；聲屈曲故；如絃管聲。論主為作

有法差別相違，內聲屈曲。能生名，不能生

名，是有法差別故。量云：汝內聲屈曲，不能

生名；聲屈曲故；如絃管聲。此就他宗難。

又誰說彼等，申自宗義，恐違比量。量云：絃

管屈曲等聲，能詮表；有因受大聲之屈曲