成唯識論掌中樞要

果人第六識執，於中五釋：一、見道不能斷，

超得果後而亦不斷，要至金剛心與第七

識執一時斷。二、云超得果位別起道斷，彼

既不障果，何名彼地惑。如第七識執此亦

何違。三、超得果時，相見道後更不出觀，別

起勝道、加行等道，斷修道惑得第三果。

諸處但說第十六心已知根攝而建立果，何

故此中後起修道斷惑得果？彼說初果非

超越故。四、超得果時，從相見道即入修道，

無間、解脫斷修惑得果，不起加行，無容

別起加行道故。五、超得果時，即一剎那真見

道無間見、修惑雙斷，雖先世道不伏我執，

由意樂勝入見道位，伏與不伏一念俱斷。

依第一解，道數數修，斷不數數；依次二、三

解，道、斷俱數數；依第四解，先離無所有處

已下欲，超得第三後成無學，唯二品斷。總

而言之，隨前所應而成數數、不數數義。超

越第四果頓取二果者，雖缺有頂，缺前八

品三界我執而不能斷，漸次得果，非想地

中有二義說：若為九品斷，前八道亦不除

之，自地第九品故；若為一品斷，但缺有頂

即能斷盡。前義為正，後無文說。三十四念

等要九品故，第七要缺，有頂第九方能斷

盡。由此難斷，故數數斷。其超越第四果人

第六識執道數數修，斷非數數，一品斷故。次

第得果，一地而解，前八道數數修，身見第九

品除，斷非數數。若總九地而論，道、斷俱數

數；若迴心已，唯習數斷，非種。

分別二執既不說總、別，即蘊之我二十句等，