成唯識論掌中樞要

彼因，執彼體一，理應爾故。別難之中分

三：三無為故。虛空中有四：一、體應成多；

二、應互相遍；三、應非容受；四、有應相雜。

有同處不相離色，為不定過，為如色處，處

無別故，虛空即色處；為如香等處，無別故，

空非色處。

許無因果故者：大乘之中，無為是離繫果。

十因中，觀待、攝受、引發、定異、同事、不相違

因。得是觀待、攝受、同事、相違、不相違因，能

得增上果。今就他宗，又是同品，亦無過失，

定有性故。

「敘自宗無為」中有二：初總標經說，舉數明

之，後隨烈顯，後中有二解，二別故。初中有

二：初顯依識變；後顯說為常解。依法

性中有五：一、標依法性；二、顯法性體；三、

顯依義；四、結依假；五、釋眾名。廢立門，應

立一，謂真如，餘非實故；又可立二：順世

間立二，謂空、非擇；真如立一或應立三：

真為一，隨障斷為一，順世間為一。今順

世間立二，隨障斷立三，真立一。隨其所

應，開、合別說

無為。以五門分別：一、諸教增減：或說三、四、

六、八等。二、出體。三、三性分別：（一）善等三性，

若本唯善，即真如故；若相通三性，許三性識

變故。（二）所執等三性，第八卷說通三，此第

二說唯二性。四、諦攝：（一）安立、非安立諦；（二）

二諦，真、俗攝；（三）二、三諦；（四）四諦。五、釋難：於

中有五門：（一）一、多：隨心言多，約體但一；

（二）何因攝：十因、六因應思。六因中唯能作