成唯識論掌中樞要

他識，有四義：（一）易共知故。嬰姟之屬皆知

有故。（二）共許有故。三乘通許。（三）行相麁故。

（四）所緣麁故。唯六名了境，餘不得名。又

自可名為心、意，何故但名識，不名心、意

等？以了境之行相麁故，易知，顯其自性。

心、意不爾。眼識等名心義難知故。有心地

說八並名心；《對法》等說無間覺意，故簡自

名。又簡不名異熟名等顯：異熟等名相難

知故，多非分故，自餘別義如《對法抄》及別

章說。

體相沈隱名之為因，故唯在種。體用顯現

立為果，名為見故，不在種。不爾應通因

果。

能變中有二四句：初應總因果為句；次等

流、異熟各別因果為句；次以二相對為句；

後轉變、變現為句。合五四句，思之。有唯轉

變名「變」，非變現名「變」，謂一切種子；有唯變

現名「變」，非轉變名「變」，謂因第八及六識中業

果現行，並佛功德一切諸心、心所；有俱句者，

謂因七識；俱非者，謂異熟相分，但是所變故，

一切因位有力相分為能熏故；亦轉變名「變」，

非變現名「變」，第一句攝。其因中六識業

果相分及一切第八，佛果諸心、心所相分，

並為第四句。又有因變非果變，謂成佛已

去，一切有為無漏種，佛更無現熏生故；有

果變非因變，謂第八、六識中業果，並佛一切

現心、心所；俱句者，謂因七識能熏現行及能

生種；俱非者，謂佛果上一切相分。唯以等

流為因，果能變作四句：惑唯等流因，非果