成唯識論掌中樞要

漏、無漏：一唯無漏，謂滅定；三唯有漏，謂無

想定及果、異生性；十通二種，謂得、同分、命

根、名、句、文、四相；佛等皆有故。六辨三性。

今四唯一性。二唯善。謂無想、滅定。二唯無

記。謂異生性、無想異熟唯無覆。四通二性。

謂名、句、文、命根。四因唯無覆無記。果唯是

善。六、通三性：謂得、同分、四相。七、辨見、斷

等三：一唯見斷，謂異生性；一唯不斷，謂滅

定；二通見、修斷，謂無想定及果。〈五十三〉說：

唯見所斷，不生故。〈五十七〉說：善法修所斷，

斷緣縛故。餘十種通見、修及不斷。八、五

位：謂見、修等。二唯資糧，謂無想定及果。十

住第六心方不退，即《優婆塞戒經》舍利弗六

萬劫修道尚退故，已前尚得起。《瑜伽論》言：

非聖所入。又十住第七名不退心，以後更

不可起。一唯二位，謂異生性，在初二；一唯

二位起，謂滅定，非初三，若迴心可爾；三唯

四位，除見道，謂名、句、文；七通五位，謂得、

同分、命根、四相，九界繫；二唯一界，謂無想

定及果；三通二界及非界，謂得、名句、文；

一通三界，謂異生性；一非三界，謂滅定；七

通三界及非繫，謂得、同分、命根及四相。命

根〈五十七〉說不通無漏，不說佛故。十、九

地：三唯一地，謂二無心定及果；三通二地，

謂名等三，或五地；八通九地，謂異生性及

餘七。

別以量破三無為中有二：初審定問；後隨

二難。難中有二：初難一；後多。難一中有

三：初、總牒一體遍一切處；次、別難之；後、出