成唯識論演祕

是因緣。

疏：「若爾，種望現起」等者。類同種種，但是因

果，不名因緣。

疏：「不許後種生果故」者。結無因緣。若其前

後，後能生果，可有因緣，既多同起，而無起

者，故無因緣。

疏：「種望於種，類亦應然」者。類同現行，無二自

體，一念得並。問：本、新二種豈不並耶？答：

若為因緣，並即不可。本、新非因，故並無失。

若爾，新種設生現行，與本種現亦非因

緣，何不許並？答：即一剎那，二心並失。若

爾，色種新應生現，望不障色，有多並故。

答：緣未具故。又若生現有未窮失。

疏：「問若爾至體相違故」者。此難意云，亦應見

道摶生新種，不以同時本有種子為因而

生，以相違故。

疏：「此不同時至種生種失」者。此釋意云，此摶

生種，由世第一同時無漏種子引生。不以

同時無漏種起，故無同念種生種失。

問：此摶生種何名新熏？答：由世第一熏習

力故，增無漏種。無漏種子引後摶生。摶生，

所以得新熏稱。

疏：「即本有種至但三法」者。本種、新現俱為因

緣生新熏種，此非正釋。本種望新，非因緣

故。若據疎緣，理亦無失。

疏：「由此別脫」等者。由此同念無摶生種，却

證於前別解脫戒，用增為勝。

疏：「前解即體增」等者。即是四法同時之義。

論：「雖因與果至無自體故」者。有義：難云：因現