成唯識論演祕

也，故疏自云今日為增，明不結成，前第二

釋故。問：雖生三界所緣無異，能緣行相

唯作一常，有何別因得成九品？答：無明

漸增三界，法爾有九品差，斯亦何失？

疏：「若以無性有情第七」等者。顯前第二釋非

理也。詳曰：觀第二釋，不以有性、無性相

例，餘有此釋，故敘非之。問：疏二釋中，何者

為優？答：初釋為勝，有增義顯。若第二釋，減

義難知。雖三界殊，能所緣等，何為而有行

相減耶？故第一勝。

疏：「若相分相熏何法為礙」者。有何法障不

令變為相分熏耶？障法既無，故得熏矣。

疏：「如自證分」等者。若爾何故言見、相熏？

答約用而說。

疏：「即是本識同此無妨」者。說本識中種生現

行名俱有因，同此唯識。

疏：「如俱有因體至不能熏故」者。結小乘因，體

非俱有因。言不熏者，釋所以也，便以自

義而顯他非。

疏：「非現望現，為因緣攝同類因」者。不是現行

而望於現為同類因。

疏：「依義為問」者。義謂體義，以不可知而無

別體，故不問也。

疏：「次解釋中依頌而牒」者。釋在問後，名之

為次；言不可知即本頌矣。

疏：「對法唯據至故略不說」者。故彼論云：為何

義觀執受耶？謂受生所依色故，是執受義。

若依此色受得生，是名執受。

疏：「不相離大所發之聲」等者。四大既為第八