成唯識論演祕

不淨業生滅，由此因緣故，彼行勝異相續而

轉，是名習氣。由此相續所攝習氣故，愛、不

愛果生。又言三世色乃至識，此亦依三種行

相密意故說：謂依因相密意，說有未來；依

彼自相密意，說有現在；依彼果相密意，說

有過去。」

疏：「六十六至皆說六通」者。又《瑜伽論》三十七、

《大般若經》第九、《薩遮尼乾子經》第七、《瓔珞經》

第六、《清淨毘尼方廣經》、《寂調音天子問經》、《十

地論》第五、《雜集論》第十四、無性《攝論》第九皆

悉明之，具如章引。

疏：「此中亦同勝軍論師」等者。問：上座、勝軍一

切同耶？答：有同異。勝軍色、心皆有三相，

上座不爾，同義可悉。有義：上座、勝軍有

差別者，其上座計心、心所法生滅二時，時

二體一，將滅名滅。勝軍所說依《瑜伽》等，已滅

名滅。若色及心皆有三相，三相雖別而體

同一。

論：「謂現在至生滅二時」者。問：彼何意耶？答：

由經但云，是生滅法，故立二時。若爾，云

何色有三相？答：色法遲鈍，實有三時。經

依決定但云生滅，以其住相有無不定，故

不言也。

疏：「法生時酬因至二法為二時」者。影舉二法

二時因果，對顯一法二時因果，冀令明悟

一二差別。

疏：「為果之時，與前法俱」等者。問：為因果時，既

前後並，云何名為一法辨耶？答：為因果

時，雖前後並，然據自體，而於現在有生滅